文章者，作者心志也。初始于学，少长则立，待历遍尘世沧桑，或悟得人生至理，或欢喜，或忧愁，于是属文作之，落墨于纸，成文焉。如今所谓“考场作文”者，非此所指之“文章”也。
考场作文，先得题而后思，先有架构而后填内容，先有文体而后注生机，除些曾深思其题之类，天资卓绝之人，技艺高超之辈，其考场作文，大抵俗而老生常谈，天生不如“心有所感，身有所触”文章一等。纵使先前三类人，为得阅卷人青睐，或改所思、更所想，词藻堆叠，高分可矣，称之“文章”尚缺。
然而何为文章？何以为文？
心怀忧虑者不著乐文；心存欢喜者不作悲文；性情豪放者不写市文；性情婉约者不属国文。可谓人各有性，文章亦有其性耳，不过妙手偶得。
欧苏洒脱，于是醉酒同乐与民；柳李细婉，可以低吟悲歌于心；陆辛忧国，因此高唱征战封狼居胥！正所谓其文章者，作者心志见于纸也。而诗、词、文章，殊途同归矣。
于是作文，不比强求红尘历练，不应故作高深老成，不可无从下笔竟无病呻吟……非文章，于“考场作文”无异也。
文章非书。书可以知识，可以知事，可以知史。文章亦可。然而书可志异解乏，启蒙童智之类，文章难至。我所谓“文章”是映心之作，真心之言，用以志异解乏，或能为之，而我尚不能。
为成文章，不须投他人所好，不必顾旁人脸色。甚至自娱自乐，如同日记，有何不可？始终执着于千古文章为世人所赏，反而不美；古朴自然之文，强作华彩装饰，装成锦衣华裳，矫揉造作，终于不伦不类。绚丽不必美于质朴，古典不比后于新潮，风格有异同，手法无高低。文章百态，难分上下，如是而已。
藏锋于心，见锋于文，是作者心志；先定其神，再绘其形，是作者手法。属文如绘画，待到兴起，遭人打断，可谓暴跳如雷；忽逢一妙句，喜而开怀，癫然若痴，非我辈能及也。可是文章寓形，无需斟酌字句，似曹植七步成诗，是为文章之灵自现，不必处心积虑，精雕细琢，自然成句，如翻水成，乃至落笔长叹，而后通读，无一句可删改，无一词不自然，无一字非所想，此为文章大成，不称千古，可谓绝句无过。
杀人需从咽喉处着刀，吾辈为学，当自心髓入微处用力，自然笃实光辉。文章大成，不在其形，不在其体，而在其灵也。弃灵而求形、体，如舍本逐末，难有所成。积怨成灵，而神明自得，形体备焉。此“怨”者，于心“藏锋”也。文灵既成，何忧形体之不全，意象之不明，内涵之不深？
困于心，衡于虑，而后作，此奋起之道也，文章如此，亦无不可。倘无病呻吟，强赋词愁，反不如“考场作文”；若专为奖项名目，作功利之文，倒不如不写！只是心有感触，或望题而手痒，或闻文而好胜，或观景而感发，或真心流露，哪怕是家长恩师闻之色变的情书，未尝不可称之为文。
文章，作者之心志也。我心之志于此，寄其言，绘其灵，而述所感之道。至少以此文论之，自以为文章略小成矣。文中浅薄空洞之处，限作者见识之故，还请见谅。
【点评】
“文章，作者之心志也。”作者以文言的笔法、少年的情怀展现着自己对于写作文章的独特思考，整篇文章厚重而又轻盈，大气而又秀雅。